Новый сборник эссе Джилл Лепор — это захватывающее исследование современной истории и культуры.

Реклама

Если газеты являются первым черновым наброском истории, то журналы могут предложить многоплановый второй набросок. Журнальное эссе, автор которого позволил себе роскошь большего времени для написания, может предоставить как углубленное исследование, так и свежий взгляд на текущее событие или тенденцию. Именно это блестяще предлагает книга историка Джилл Лепор «Срок: эссе».

«The Deadline» представляет собой сборник из 46 эссе, большинство из которых были впервые опубликованы в журнале The New Yorker, где Лепор является штатным писателем. В целом они представляют собой бодрящий и глубоко продуманный путеводитель по революционным культурным и политическим событиям последних 10 лет.

Лепор вырос в Вест-Бойлстоне, к северу от Вустера. Она получила множество наград за такие эссе и книги, как «Эти истины: история Соединенных Штатов», «Тайная история Чудо-женщины» и «Название войны: война короля Филиппа и происхождение американской идентичности». Лепор также является профессором американской истории Дэвида Кемпера '41 в Гарварде.

«Крайний срок» разделен на десять разделов (с такими названиями, как «Машина разрушения», «Поле битвы Америка» и «Долина кукол»), и каждое эссе также стоит отдельно, что делает эту книгу привлекательной для всех. шведский стол, где можно читать.

Сюжеты варьируются по обширному ландшафту. Есть откровенные биографии таких исторических деятелей, как Герман Мелвилл и Рэйчел Карсон, а также эссе о культурных битвах, которые волновали нацию (включая учебные программы государственных школ, репродуктивные права и права геев). Есть также эссе, которые просто обогащают ваше понимание американской культуры, например «Сожженный», в котором объясняется, как термин «выгорание» превратился из ярлыка начала 1970-х годов, применяемого только к потребителям наркотиков, в термин 1980-х годов, обозначающий переутомление.

Лепор обладает почти музыкальным даром структурировать повествование с помощью ритмов, которые удерживают вас, гармонизируя захватывающие анекдоты с фоновыми фактами и статистикой. Это может быть сложнее, чем кажется, хорошо рассказать хорошо изученную историю. Лепор — мастер в этом, освещая тему соответствующими, часто удивительными фактами, не переполняя основную тему несвязанной информацией. В конце концов, история – это история.

Чтение эссе о политике в 2023 году имеет особую актуальность. В эссе 2015 года «Политика и новая машина» прослеживается, как политические опросы, которые когда-то были простым аксессуаром, превратились в важнейшую новостную силу и как, по словам Лепора, они сделали американскую политическую жизнь «бешеной, нестабильной, недальновидной, ориентированной на продажи, и антидемократический». Статья «После факта», первоначально опубликованная в 2016 году, отслеживает, как, отчасти благодаря Интернету, постепенно ослабляется контроль над общей реальностью. Лепор отмечает новый для того времени феномен, когда некоторые политики больше не верят «в доказательства или даже в объективную реальность». Несколько лет и целая политическая жизнь назад, и вот мы находимся на пороге предвыборной кампании 2024 года в исключительно непростой политической ситуации, о которой Лепор предупреждал во время первой президентской кампании Трампа.

Некоторые эссе по-новому соединяют культурные точки. В «Оно все еще живо» (одно из трех эссе, благодаря которым Лепор стал финалистом Пулитцеровской премии 2019 года в области критики) Лепор интерпретирует «Франкенштейна» Мэри Шелли отчасти как аллегорию рабства, отмечая, что Мэри Шелли была хорошо осведомлена о рабстве на Гаити и отказывались есть сахар, потому что его собирали порабощенные люди. Лепор подчеркивает, как доктор Франкенштейн «использовал тела других мужчин, как господин над крестьянством». Существо понимает истинный ужас своего происхождения только после того, как научится читать, что Лепор сравнивает с замечанием Фредерика Дугласа о том, как, научившись читать, ему представился «вид моего жалкого состояния без лекарства».

«Ловушка для родителей», освещающая образовательные битвы по поводу того, чему следует учить в государственных школах и какие книги можно хранить в школьной библиотеке, иллюстрирует умение Лепора поместить, казалось бы, новую проблему в прочный исторический контекст. Возвращаясь к делу Скоупса 1925 года, на котором обсуждался вопрос, следует ли преподавать эволюцию в государственных школах Теннесси, Лепор подчеркивает, что споры по конкретной теме часто приводят к гораздо большему. Тогда, как и сейчас, речь шла о «правах родителей против власти государства», не говоря уже о родителях против «всего прогрессивного пакета». Лепор отмечает, что нынешние группы, такие как «Мамы за свободу», «раздражены веной своеволия… с примесью… презрения к сельской бедноте и глубоко религиозным людям». Тем не менее, она по-прежнему приходит к выводу, что в государственных школах должны преподавать всю историю. Отдавая предпочтение преподаванию реальных событий любому дискомфорту, который может принести, Лепор справедливо отмечает, что «история как учение всегда опасна».